متصوّف - " الصوفي " اسم يطلقونه على كاملي الولاية ومحقّقي الأولياء ، ويقول أحد المشايخ رحمهم اللّه : " من صافاه الحب فهو صاف ، ومن صافاه الحبيب فهو صوفي " . واشتقاق هذا الاسم لا يصحّ على مقتضى اللغة من أي معنى ، لأن هذا الاسم أعظم من أن يكون له جنس ليشتقّ منه ، وهم يشتقّون الشيء من شيء مجانس له ، وكل ما هو كائن ضدّ الصفاء ، ولا يشتقّ الشيء من ضدّه . وهذا المعنى أظهر من الشمس عند أهله ، ولا يحتاج إلى العبارة ، " لأن الصوفي ممنوع عن العبارة والإشارة " . وحين يكون الصوفي ممنوعا عن كل العبارات فإن العالم كلهم معبّرون عنه ، عرفوا أو لم يعرفوا ، وأي خطر يكون للاسم في حال حصول المعنى ؟ . وهم يسمّون أهل الكمال منهم بالصوفي ، ويسمّون المتعلّقين بهم وطلابهم بالمتصوّف . ( هج ، كش 1 ، 231 ، 2 ) - الصوفي : هو الفاني عن نفسه ، والباقي بالحق ، قد تحرّر من قبضة الطبائع ، واتّصل بحقيقة الحقائق . والمتصوّف ، هو من يطلب هذه الدرجة بالمجاهدة ، ويقوم نفسه في الطلب على معاملاتهم . والمستصوف ، هو من تشبّه بهم من أجل المنال والجاه وحظّ الدنيا ، وهو غافل عن هذين ، وعن كل معنى ، إلى حدّ أن قيل : " المستصوف عند الصوفية كالذباب ، وعند غيرهم كالذئاب " . فالصوفي هو صاحب الوصول ، والمتصوّف هو صاحب الأصول ، والمستصوف هو صاحب الفضول . ( هج ، كش 1 ، 231 ، 9 ) - المتصوّف فهو الذي يتكلّف أن يكون صوفيّا ويتوصّل بجهده إلى أن يكون صوفيّا ، فإذا تكلّف وتقمّص بطريق القوم وأخذ به يسمّى متصوّفا ، كما يقال لمن لبس القميص تقمّص ولمن لبس الدراعة تدرّع ويقال متقمّص ومتدرّع . وكذلك يقال لمن دخل في الزهد متزهّد فإذا انتهى في زهده وبلغ وبغضت الأشياء إليه وفنى عنها فترك كل واحد منهما صاحبه سمّي حينئذ زاهدا ، ثم تأتيه الأشياء وهو لا يريدها ولا يبغضها بل يمتثل أمر اللّه فيها وينتظر فعل اللّه فيها فيقال لهذا متصوّف وصوفي إذا اتّصف بهذا المعنى فهو في الأصل صوفي على وزن فوعل مأخوذ من المصافاة يعني عبدا صافاه الحق عزّ وجلّ ، ولهذا قيل الصوفي من كان صافيا من آفات النفس خاليا من مذموماتها سالكا لحميد مذاهبه ملازما للحقائق غير ساكن بقلبه إلى أحد من الخلائق . وقيل إن التصوّف الصدق مع الحق وحسن الخلق مع الخلق . وأما الفرق بين المتصوّف والصوفي فالمتصوّف المبتدئ والصوفي المنتهي ، المتصوّف الشارع في طريق الوصل والصوفي من قطع الطريق ووصل إلى من إليه القطع والوصل ، المتصوّف متحمّل والصوفي محمول حمل المتصوّف كل ثقيل وخفيف فحمل حتى ذابت نفسه وزال هواه وتلاشت إرادته وأمانته فصار صافيا فسمّي صوفيّا . فحمل فصار محمول القدر كرة المشيئة مربي القدس منبع العلوم والحكم بيت الأمن والفوز كهف الأولياء والابدال وموئلهم ومرجعهم ومتنفّسهم ومستراحهم . ( جي ، غن 2 ، 139 ، 21 ) - المتصوّف في مقارّ القلب صاحب مراقبة . ( سهرو ، عوا 1 ، 220 ، 1 )